創造人類

第三課                                                                       讀經:創世記1,2                       

雖然在聖經中沒有提及創造飛禽、走獸與魚類的細節,但是聖經中卻提到了創造人類的原因(創世記126-30)以及人是怎樣被創造的(創世記27)。同時,聖經中進一步提到創造女人的細節及原因(創世記218-25)。在這一課中我們將討論這些問題。

 

創造人類的目的(創世記126-30

我們讀到:“神說,按我們的樣式造人。”希伯來語中的“神”是“elohim”一詞,意思是“眾多大有能力的人”。它是希伯來語單詞“el”的複數形式,“el”的意思是“力量”。“el”這個詞在聖經中經常譯為“神”(例如詩篇902;以賽亞書4018)。所以,“elohim”可以被用來指天使,實際上,創世記126和詩篇85就是這樣用的。所以,那些“聽從他的命令,成全他旨意,有大能的天使”(詩篇10320)就按著他們的形象創造人類。

 

*見本課未尾附錄-“神說,讓我們造人”。

 

第二十六節

“照著我們的形象,按著我們的樣式”,由此可知,人的創造是有著特殊目的的。

 

人是根據天使的形象被造的,所以當天使顯現時,不時地被誤以為是人類(創世記181;對比191;約書亞記513-15)。神創造人的時候讓他在樣式上具有能夠與神相似的容貌,也就是讓人能夠吸取神的思想和反射出神的道德品質。在這一點上人與動物不同,人能在道德的層面上尋求以及理解屬神的思想。這一根本特徵就成為了神對待人的基礎。

 

神的目的是創造在形象和樣式上像他的人,人要因此來明白創造者的偉大品性,人要努力來發展自身的品性。神希望人們自願地反射出神的形象和這形象所包含的所有榮耀。

 

亞當失敗了,他因犯罪而違背了神。然而耶穌基督一直順服父的意願,他身上完美地體現出父的,品性。我們知道他是“那不能看見之神的像”(歌羅西書115),並且他是“他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像”(希伯來書13)。耶穌能夠對他的門徒說:“人看見了我,就是看見了父”(約翰福音149),因為他總是按照他父親的意願說話和行事。由於耶穌顯出了神的品性,因此那些凡是渴望事奉神的人就是效法他兒子的模樣(羅馬書828-29)。耶穌是我們必須跟從的榜樣,只有這樣才使我們得以像神。

 

“讓他們管理”:神的意願是讓人管理他所創造的一切。人只有與神一致才能負載起這一使命。但是人背棄了神,並因此而失去了他的權能。但這並不等於神創造的目的失敗了,而是意味著人現在必須尋找回到與他的創造者和好的途徑。

 

 “神造了人”(創世記27

        我們現在描述神怎樣造人。

 

 

 “造”一詞的希伯來語也被譯為“窯匠”。天使按照他們的形象造人,就像窯匠用粘土製造陶器。實際上所有的動物和飛禽都是這樣被創造的(創世記219)。

 

 “呼吸”一詞意味著“吹”(哈該書19)。

 

“生命的呼吸”在希伯來語中為“neshamah chayim”,字面上是“生物的呼吸”,這個呼吸一詞同樣也用在動物身上(創世記722-23)。

 

“有靈的生命”上一課中我們已經知道被譯為“生物”(希伯來語“nephesh chayim”)意指動物,飛禽和魚類。這些詞否定了靈魂永生的錯誤理解。人是自然的物體,只有那些虔誠事奉神的人才能得到永生(哥林多前書1545-54)。

 

“那人獨居不好”(創世記218-25

男人需要一個同伴來一起發展聖潔的品質。他需要一個“幫助者” 18節),這個表達方式,被翻譯為“配偶”,她必須反映男人的品性,協助他共同發展與造物主“相似”

 

亞當沒有夏娃的時候不被看作是完全的。亞當給動物命名時,他注意到所有的動物都有配偶,他卻被單獨造出來而沒有一個配偶。雄性動物與雌性動物之間的關係只是單純的本能,人需要更多的東西來反映出神的完整的品質。他需要一位能幫助他的配偶,她要非常適合協助他完成神創造人的初衷。於是神用很獨特的方法讓夏娃從亞當而出。

 

神就使他沉睡,取下他一條肋骨,造了女人。亞當立即意識到她與自己的相似,這與那些動物都不同。所以他稱她為“女人”,意思是“出於男人”。

 

        神宣佈了婚姻的法則。他們結合成為夫妻是要產生與神共有的和諧一致。這些法則現在仍舊適用,並沒有失效。婚姻的目的是讓男人和女人可以通過對神以及相互之間的愛來共同發展出與神的“相似”。 

 

新約中關於婚姻的陳述

¬        當法利賽人詢問基督耶穌時,他重申了創世記第2章中關於婚姻的原則,證實了它們仍舊適用。(馬太福音193-9

¬        使徒保羅認為夏娃的創造是有寓意的(以弗所書522-23)。他認為亞當是基督的象徵,亞當的沉睡象徵著耶穌的死亡。

¬        由於基督的死與復活,那些信他的人被赦免。他們像他的新娘一般企盼著他回來與他們重聚。(啟示錄196-9

¬        聖經中還有很多地方提到了婚姻。(彼得前書37;瑪拉基書214-16

 

安息日(創世記21-3

        第二章表示“結束”的詞與第一章一樣,意思是“結束某事,因為它完成了”。把地從一個空虛混沌的狀態變成人可以居住的樂園的工作完成了。菜蔬豐富,魚,飛禽,走獸和人樂居其上。因此迎來了第七天。現在讓我們來一起看看第七天裏所包含的資訊。

 

      “於第七日他便安息了”。希伯來語中的“安息”是“shabath”一詞,產生了今日的“sabbath”一詞。它的意思是“停止”。神不需要休息,他不會疲倦(詩篇1214;以賽亞書4028-31)。

 

      “神賜福給第七日,定為聖日”神給這一日特別的榮耀並祝福它。神使之與其他幾日區別開的原因是:

    1.他將此包括在納入他賜以色列的律法中(出埃及記208-11)。

    2.神將之作為一個比喻來表示他要使遍地充滿他的榮耀,所有他創造的東西都和諧美滿(啟示錄411;民數記1421)。

 

我們應注意以下幾點:

¬        安息日作為聖日是在以色列人出埃及之後。它第一次在出埃及記1623-30中被提到。

¬        安息日的法則是十誡之一。(出埃及記208-11

¬        它只用於以色列並沒被以色列周圍的國家採用。(出埃及記3112-17;申命記512-15

¬        安息日的主旨是讓人們停止自己的工作去從事神的工作。(以賽亞書5813

¬        在耶穌受難後門徒不再被要求遵守安息日以及其他的摩西律法。(約翰福音117;以弗所書215;歌羅西書216-17;加拉太書49-10;哥林多後書36-11

¬        基督徒認為一日不比一日強。(羅馬書145-6

¬        基督徒不受安息日和其他猶太聖日的約束。(歌羅西書216-17

¬        基督耶穌說安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的。(馬可福音227

¬        安息日是為了讓所有信神的人進入他的安息。(詩篇9511;希伯來書44-11

 

附錄:神說,讓我們造人(創世記126

希伯來語中的“神”一詞是“elohim”,從它們在聖經中的應用我們得知:

¬        它是一個複數,意味著“大有能力的人”

¬        它是從希伯來單詞“el”演化而來,“el”的意思是“力量或大能”,經常被用作指造物主。(詩篇902;以賽亞書4018

¬        這個詞經常被用來指天使。天使們從神那裏得到力量。(詩篇10320

¬        當主在荊棘裏顯現給摩西時,“神”這一稱謂(希伯來語“elohim )指的是天使(出埃及記32-8)。請注意司提反稱他看見了天使(使徒行傳73035)。所以“神”這一稱謂有時可以指天使。

¬        律法是神所頒佈的(出埃及記201-5),但司提反認為那實際上是由一個天使說的。(使徒行傳738

¬        雅各說“他面對面地看見了神”,(創世記3230)實際上他是看見了一個天使。(何西阿書123-4;創世記321-2

¬        天使向亞伯拉罕和羅得顯現。在這兒天使被稱作“主”。( 創世記1819;希伯來書132

 

        通常譯為“天使”的希伯來詞語是“malak”,意思是“使者”。我們已經看見“elohim”這個詞也可被譯為天使。在新約中,“天使”的希臘文是“angelos”,同樣也是天使的意思。那些虔誠的人將像天使一樣得永生(路加福音2035-36)。

 

誰是創世記126中的天使?

         當我們閱讀創世記126時,串珠指導我們去讀詩篇8章。

 

        詩篇84-6這樣寫道:“人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他?你教他比天使(希伯來語“elohim )微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的,萬物都服在他腳下。”

  我們發現另一個串珠說詩篇84希伯來書26-8中被引用。

在此我們看到希臘詞“angelos”被用作翻譯希伯來語“elohim”,證實了新約的作者理解了這個在英文中被譯為“God”的希伯來文“elohim”可以被用來指天使。他們是神的“靈僕”和信使(詩篇1044對比希伯來書114)。

 

        因此借著聖經的解釋,我們知道天使們代表神按照他們的形象和樣式造了人。

 

          

ð        人不像其他動物,他們能理解神的意願並相信他,服從他。雖然人被賦予“自由的意志”,但仍要對其行為負責。低級的生物不具備這種能力(創世記126)。

ð       “有靈的生命”(創世記27)這一表達方式在希伯來語中是“生物”的意思(創世記219)。它表示“有血肉的”身體,並不是那些錯誤教條中所說的“不死的靈魂”,聖經中從沒提到過“不死的靈魂”例如哥林多前書1545-54)。

ð        女人(夏娃)是從男人中創造並成為男人“適當的幫助”。男女的結合定下了婚姻的規範(創世記224;以弗所書522-33;馬太福音193-9)。當基督耶穌回來與他的“新娘” 信徒重聚時,婚姻仍是這種結合的典範(以弗所書532;啟示錄197-9)。

安息日法則是在神在那一日“安息”或停止他的工作的基礎上建立的。(出埃及記208-11)。安息日指出了神的忠誠僕人可以進入他的“安息”希伯來書44-11)。後來的基督徒可以不受安息日的約束(歌羅西書216-

  

 

第三課問題

    1.神怎樣造人?

    2.我們在生活裏如何才能有神的“形象”與“樣式”

    3.人成為“有靈的生命”這一表達方式指什麼(見第2“生物” ?

    4.神怎樣造女人?

    5.為什麼要造女人?

    6.“安息”是什麼意思?

 

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